L’Espagne défendait l'avortement depuis ses premiers codes pénaux, mais de plus elle subit un retard temporel évident en ce qui concerne une liberté démocratique, à cause du système dictatorial que je gouverne l'Espagne jusqu'à 1975. Si nous tenons en compte de l'idéologie du général Franco et l'énorme pouvoir(puissance) de l'Église catholique dans ces années nous entendrons que la légalisation de l'avortement était impossible durant cette période.

La France défendait aussi l'avortement dans son code pénal dès 1806. Et le Nazi a subi un durcissement de la peine par avortement durant l'occupation en arrivant à le pénaliser avec la peine de mort. Depuis la libération une liberté démocratique était garantie, mais il a fallu attendre plus de temps pour la légalisation de l'avortement. En restant tel avec la loi de 1920.

Avec la monarchie espagnole et le processus démocratisation la légalisation des contraceptifs s'est réformée quelques sujets en matière d'une liberté sexuelle comme par exemple. Mais la transition démocratique a été une fois finie quand réellement le sujet de l'avortement a été discuté.

Les deux états coïncident légaliser d'abord d'autres méthodes contraceptives. Dans la République Français au moyen de la loi Neuwirth en 1972 et dans le Royaume de l'Espagne au moyen de la réforme du code pénal espagnol en 1978.

La première loi qui dépénalise l'avortement en Espagne de 1985 alors que dans la République Française ce sont dix ans d'avance en 1975 avec la loi Veil. Nous remarquons de nouveau le retard démocratique dans le cas de l'Espagne.

Une autre différence importante est que non seulement les partis de gauche ceux qui légalisent l'avortement en Espagne. Alors qu'en France le consentement est plus grand, puisqu'il est un président de centriste avec l'appui de la gauche.

En 1975 la société française était majoritairement en faveur de la légalisation de l'avortement en somme 65 % de la population considérait la sanction de l'avortement déphasée. Alors qu'en Espagne c'est une initiative qui sort du gouvernement.

L'opposition de quelques groupes de personnel médical à pratiquer des avortements est une coïncidence dans les deux états. Cela a compliqué l'avortement à l'intérieur du système public de santé. Dans l'État français en 1982 une loi Roudy est approuvée pour corriger cette situation.

L'Espagne subit une problématique similaire qu'il n'a pas corrigée puisque des zones du pays existent où encore des avortements ne sont pas pratiqués dans la santé publique comme c'est le cas de la Navarre.

L'une des choses dont nous avons aussi pu observer après avoir réalisé la brève histoire à propos de la législation sur l'avortement en France et dans dont elle consiste en ce que, selon notre opinion, la France parie par une politique plus libérale et réalise des changements dans sa législation de forme plus directe que l'Espagne qu'elle) parie par des changements plus modérés.

Comme exemple de cette affirmation nous pouvons voir que la première fois qui approuve l'avortement en France déjà, ils sont inclus, tous les cas d'interruption volontaire de la grossesse qui peuvent être conçus chaque fois que celle-ci est soumise à la volonté de la mère et à une limite temporelle (10 semaines de grossesse) au commencement et plus tard 12 semaines de grossesse. Quand il s'agira des cas particuliers dans lesquels la vie de la mère ou du foetus elles sont en danger on peut opter pour l'avortement induit à tout moment de la grossesse.

Dans le cas de l'Espagne, quand, elle avait approuvé, la loi de l'avortement induit, tous les cas concevables n'ont pas été inclus comme dans le cas de la France mais l'interruption de la grossesse s'est trouvée soumise à trois prémisses très spécifiques : un motif criminologique ou éthique (en cas d'une violation), un motif thérapeutique (qui suppose un danger physique ou psychologique pour la mère) et un motif eugénique (au cas où le foetus a des défauts physiques graves ou des maladies incurables). La limitation temporelle serait aussi différente en comparaison de la Française, puisque dans la première supposition la limite serait de 12 semaines, dans la deuxième supposition il n'y aurait pas de limite temporelle et dans la troisième supposition la limite serait de 22 semaines, au contraire du Français dans lequel il n'y aurait pas de limite temporelle pour ces deux dernières suppositions.

Donc la femme française pouvait avorter à une volonté chaque fois qu'elle ne dépassait pas la limite temporelle (ou devant les circonstances exceptionnelles d'avance commentées) alors que la femme espagnole a eu à attendre 10 ans plus que les femmes françaises pour accéder au droit de l'avortement induit seul dans trois contextes strictement établis. Il faut mentionner que ce retard temporel est sûrement allé grâce à la situation de dictature à celle qui s'est vue soumis le pays et les changements modérés dans la législation ne faisaient pas mais refléter une société espagnole un peu arriérée qui essayait d'attraper peu à peu une politique équivalente à celle-là des villes européennes les plus avancées.

En ce sens nous croyons que les changements que propose l'actuel gouvernement pris la tête par le leader du Parti politique espagnol de droite (PP), Mariano Rajoy et rejetés par le ministre de la justice Alberto Ruiz Gallardón, sont mesures conservatrices et qu'ils(elles) supposent un recul dans le relatif aux droits de la femme espagnole puisqu'elle signifie revenir à la même situation du 1985. Nous croyons que c'est une mesure qui n'entretient pas une correspondance avec l'actuelle époque, puisqu'en 1985, bien que c'était une mesure modérée elle supposait une progression mais l'actuelle mesure est injustifiée. Ne se considèrent pas comme la autre les contextes qui ne voient pas circonscrits à ces trois suppositions comme par exemple d'aspects socio-économiques (comme l'impossibilité de maintenir à l'enfant, etc.), entre d'autres options multiples.

De plus nous croyons que la troisième supposition appelée eugénique est incluse d'un caractère un nazi puisque le motif ne se sous-trouve pas dans la volonté de la mère ou éviter la souffrance de l'enfant mais la propre définition de la terme "un eugénisme" fait référence à une ambition pour améliorer la charge génétique des citoyens et pour éliminer les plus "faibles" chaînons de la chaîne sociale.

Nous croyons que c'est réellement une décision mauvaise de l'actuel gouvernement puisque la réforme de la loi de l'avortement réalisée en 2009 est équivalente à la réforme de la loi de l'avortement de 2001 en France (sauf une petite distinction, comme les limites temporelles) puisque les deux sont libérales et selon notre opinion, lois favorables à la liberté individuelle de la femme, en entendant que d'une entrée l'avortement suppose un grand coup à un niveau psychologique puisqu'un grossesse est quelque chose que d'une entrée elle invite à la réflexion, entendons qu'en majorité l'avortement induit n'est pas quelque chose de réalisé banalement mais médité.

En ce qui concerne les mouvements opposés à la légalisation de l'avortement, nous voyons que dans le cas de la France la réponse de ce secteur contre l'avortement induit est plus précoce, vers les années 90 ' (étant donné que la loi en faveur de l'IVG a été approuvée d'avance en France) et beaucoup plus réactif que dans le cas de l'Espagne donc dans ce dernier pays la protestation réalisée en 2009 (l'année dans laquelle la loi de l'avortement est devenue plus libérale) a été réalisée d'une manière plus institutionnalisée et de la manière pacifique (prise la tête par des institutions religieuses et des partis politiques conservateurs), alors qu'en France la révolte a été caractère plus populaire et plus violent grâce à ce qu'ils se sont arrivés à confier des attaques directes aux cliniques médicales.

CONCLUSIONS.

Des conclusions, après avoir réalisé ce travail, nous sommes arrivés à nous rencontrer dans une série de conclusions que nous exposons ensuite.

Nous pensons que la législation sur l'avortement a été plus moderne en France qu'en Espagne depuis ses premières lois qui permettent l'avortement. Nous entendons aussi que les lois de l'avortement en France octroient plus de liberté à la femme. Puisque la volonté d'avoir un fils est le facteur décisif pour qu'il soit légal déjà désert des premiers temps.

Nous entendons aussi que l'Espagne semble être actualisée en 2010 en incluant un terme de décision libre durant les 14 premières semaines.

Nous entendons que le système de loi est à crédit bon, mais qu'il ne répond pas réellement à quelques critères objectifs de caractère médical puisqu'ils sont variables par des pays et par des circonstances.

Nous controversons du système de termes son double morale à l'égard des déformations dans le foetus. Nous entendons que l'agrandissement du terme pour avorter par une motivation eugénique ne répond pas à une plus grande liberté de la femme. Nous entendons que la volonté de la femme doit être le critère principal dans n'importe quelle législation sur l'avortement et non les motivations médicales. Par ce que serait meilleur agrandir le terme volontaire de 12-14 semaines à un terme dans lequel la mère pouvait s'informer sur des dommages possibles dans le foetus.

Nous observons aussi qu'en France la loi d'avortement semble solide. Puisqu'elle n'est pas discutée, la possibilité d'avorter par une propre volonté et les modifications vers la loi Veil sont dirigées vers une plus grande liberté de la femme.

Au contraire en Espagne les motivations des réformes légales sur l'avortement ne sont pas d'augmenter toujours la liberté de la femme.

Nous entendons aussi que si Espagne se retourne à la loi de 1985 la liberté individuelle des femmes en Espagne elle se trouvera gravement nuie.

Tot començà fa una setmana. El meu amic Jesús que viu a la meva planta de la residència estava escoltant flamenc. Concretament fandangos de El Cabrero. No es que sigui la seva música preferida però l'havia sorprès el reportatge que havien fet uns francesos sobre ell. Aviat es cansa d'escoltar flamenc. I quan cercava cançons de Georges Brassans, va sentir que de l'habitació del costat sonava una cançó que deia alguna cosa semblant a “all by myself”. La va escoltar i cercar sense èxit. Però el so que el va fer riure, va ser el de l'assecador de ma. Això confirmava que era una dona, o un home amb melena. Després va sentir-l'hi la veu mentre ella discutia amb la “Mamma” per xat i va confirmar que era una dona. En acabar la conferència va sonarJ't'emmène au vent,  cançó d'èxit als bars de Toulouse. La cançó el va fer pensar que era soltera. No sap molt be perquè però endevinar.

Al matí següent, la Chiara així es diu la noia el va despertar amb una sessió de música romàntica com je l'aime a Mourrir. Quan la Chiara feia el dinava va sentir la música que venia de l'habitació del costat el Jesús intentava fer-l'hi escoltar la música que a ell l'hi agradava. Però la Chiara no va de Vetusta Morla prefereix Lunapop, allò anava cap avall, però el dos coincidiren en posar Louise Attaque i els dos van riure amb la Corde a Sauter. Després ella va entrar en un bucle sense fi va posar com a 20 vegades la cançó que deia "all by myself".  A mitja tarde, la Chiara va trobar un paper al costat de la porta. Que deia: Salut, Je Suis ton voisin de la chambre 423. Comment se nomme-t-on la chanson du midi ? La nota l'hi va fer gràcia i va contestar en persona. Quan va sentir arribar el Jesús a casa va sortir al portal i li va donar el títol de la cançó escrit a la nota. El Jesús flipava, havia escrit aquella nota casi com a broma, però ara les llargues cames de la Chiara tapades per unes calces negres que acabaven als cenyits mini texans el feien perdre el cap. Alguna cosa va veure ella també en el xandall turquesa del Jesús perquè l'indaga per saber que feia aquella nit.  

Eren les deu de la nit del mateix vespre. El Jesús estava saltant amb la cançó de LMFAO a la discorestaurant com tots els dimecres, quan va trobar la Chiara. Avia afegit una camiseta transparent a les mitges i texans. Es contaven a grapades els francesos que l'encalçaven. Es van passar hores parlant, de si Bella Ciao era una bona cançó, ja que per la Chiara era només una cançó de comunistes, derivant la conversa cap a lo dolents que són els comunistes. Després els vam perdre de vista i ara me posen música a mi.

Divendres esperava a l'estació de metro de Toulouse apunt d'agafar un tren direcció Bordeaux. Una maleta abandona al ben mig de la sala gran de l'estació de Matabiu va cridar la meva atenció. Esperava els company de viatge, que anaven tranquils. La Maleta era petita, amb rodes, d'aquestes d'executiu per dur l'ordinador a viatges de un o dos dies. Tenia el mànec per estira-la totalment desplegat. Era molt llarg per que la maleta no aixecava dos pams de terra. La vaig mirar i remira. També mirava: l'agent de seguretat, els militars, les dones de fer net, els revisors i demés personal de metro. De fet mirava qualsevol que em pogués alliberar de la carrega, la culpa i la vergonya d'avisar i fallar.

Amb això varen arribar dues companyes de viatge, i s'en foteren de la meva paranoia. Varem anar cap a les vies i la maleta va quedar allà.

Dins el tren, despres de vint minuts de recorregut, xerrant un poc de tot, varem fer atura a Montauban. Varem comentar que el poble no te massa interes tot i haver-hi una cassa on va viure Azaña i una església vermella, un teatre, un plaça gran envoltada d'arcades i plena da vida. Va sortir el comentari: hi maten militars per aquí. Però no en varem fer massa cas no pensàvem amb terrorisme encarà.

A la arribada a Bordeaux ens varem ficar en una zona de la ciutat un poc perillosa on feia setmanes havien desaparegut dos joves a una discoteca (morts estan, sentencià un natiu). Això va servir per fer una comparació entre ciutats, Toulouse o Bordeux. Aquí es on vaig sentir parlar per primer com de l'assassinat del militar que volia vendre la moto. Varem concluir: A Toulouse sa mata molt.

Dilluns al matí la ciutat estava com sempre tot pareixia normal fins que vaig obrir facebook. Un energumen amb moto havia atacat una escola jueva. En haver dinat, tothom en parlava s'intentava esbrinar que havia passat exactament, qui era l'assassí? Eren Islamistes radicals? racistes radicals? La sensació general era de horror per el que havia passat.

El terror va ser dimarts. Se sabia que els tres atacs, tan el de Montauban com els dos de Toulouse havien estat obra del mateix individu o individus. Els diaris especulaven sobre l'autoria i les motivacions de l'assassí. L'extrema dreta sonava com a principal sospitós. Els terroritzats eren minories des dels homosexuals a la comunitat universitària. Tothom es considerava possible víctima. Varen sortir fotografies dels possibles sospitosos a La Dépêche i els ciutadans es començaren a demanar perquè no les havien caçat encara.

Va ser dimarts també el dia de la resistència. L'idea de que aquests actes miserables no podien modificar el comportament dels ciutadans es va contagiar ràpidament. Ja que no podíem controlar els sentiments envers els atacs, aconseguiríem evitar el pànic. Es parlava del tema i molt, però les opinions porugues o especulatives sobre nous atacs eren evitades i refusats de manera contundent. La societat es va conjurar per vèncer el terror de manera autònoma. Tot i que les teles parlaven d'alertes escarlates.

Dimecres de matinada el terrorista islamista radical estava setiat a casa seva el seu germà detingut i un parell de policies ferits. L'element que era ciutadà francès jove, i que conduïa un BMW tenia l'aspecte d'un “pokero” qualsevol. I era capaç de matar per fanatisme religiós. Llàstima que no l'agafaren viu per aplicar-li la justícia laica. Tot i això ha de ser ben difícil agafar viu algu que te dispara amb un metralladora. Per tant enhorabona al franc tirador que el caça abans que ferís algú més.

Reflexió final: Per què els terroristes Islamistes radicals no son considerats terroristes d'ultradreta?

Es l'únic element patriòtic que hi ha ma Chambre si exceptuam el flayer de l'USAP vs Toulouse que no se on para. 

He trobat el llit fret després de dues setmanes sense dormir a Tolosa. També refreden les idees embarcades cap aquí. He trobat les runes de una civilització catalanista i socialdemòcrata digna de ser anomenada utopia. O això pareix que es el que hi havia abans, cada cop que en Bauza i els seus fan putades de les seves. TVM, el català com a mèrit, llevar bicicletes o contractar un munt de peperos per a llocs de confiança (cosa que ha compartit amb els "pueblerinos" exemple Montuïri). Pens que no hi ha res del que fa, que molesti a la gens del PP. Fa el que el poble vol i posa esques a l'oposició perquè no s'articuli com els vertaders defensors del benestar.